Thursday, April 4, 2019

Farmer in India earning 70 lakhs profit in a year : Don't miss this succ...

Tuesday, January 30, 2018

HISTORY

A Brief History

The Archdiocese of Ernakulam-Angamaly (formerly known as Archdiocese of Ernakulam) occupies a prominent position in the history of the Syro-Malabar Church. It was established as a Vicariate by the Bull “Quae Rei Sacrae” of Pope Leo XIII on 28 July 1896. Mar Aloysius Pazheparambil was appointed as the first Vicar Apostolic, who assumed charge on 5th November 1896.

Under the able guidance of Mar Pazheparambil, the Vicariate began to flourish. City of Ernakulam was chosen to be the location for the Bishop’s House which was completed and blessed on 24 April 1900. Although he had to begin from the scratches, his indefatigable labours, coupled with the hearty co-operation of the clergy and laity brought the Vicariate within a few years, to a position of eminence. He continued to govern the Vicariate ably and successfully till his death on 9 December 1919.

The progress of the Vicariate both spiritually and materially was accelerated ever since Mar Augustine Kandathil assumed the charge of it on 18 December 1919. Archbishop Kandathil guided the life and work of the archdiocese and of the Syro-Malabar Hierarchy for well over three decades. He not only followed the progressive policies of his illustrious predecessor, but also opened new avenues of apostolate in keeping with the changing times. His accent on charity and piety led to the foundation of many churches, schools, hospitals, homes for the poor and asylums for the aged as well as several Orders of Religious and pious associations.

As the Syro-Malabar Hierarchy was established on 21 December 1923, by the Bull “Romani Pontifices” of Pope Pius XI, Ernakulam was raised to the status of an archdiocese and was made the centre of the Syro-Malabar Church. Its Vicar Apostolic Mar Augustine Kandathil was appointed as the first archbishop.

On 20 July 1956, Mar Joseph Parecattil became the Archbishop of Ernakulam. By the Bull, “Qui in Beati Petri Cathedrae” of Pope Pius XII, Ernakulam was bifurcated and the diocese of Kothamangalam was erected on 29 July 1956. The dioceses of Thrissur, Thalassery and Kothamangalam became suffragan dioceses of Ernakulam archdiocese. Mar Parecattil was made Cardinal on 28 March 1969 and Mar Sebastian Mankuzhikary was appointed as his auxiliary on 15 November 1969.

The number of churches, monasteries, convents, seminaries, schools, colleges, technical institutions, printing presses, hospitals, homes for retired priests, social centres and various associations and institutes dedicated to intellectual and vocational apostolates that have come into being in this archdiocese during Cardinal Parecattil’s tenure of office is truly impressive.

When Cardinal Parecattil retired from his office on 1 April 1984, his auxiliary, Bishop Mar Sebastian Mankuzhikary was appointed Apostolic Administrator of the archdiocese. Bishop Mankuzhikary had already played a significant role in the all-round progress of the archdiocese from the year 1970 in his capacity as Auxiliary Bishop and as the Vicar General.

Mar Antony Padiyara was appointed as the Archbishop of Ernakulam on 18 May 1985 and he took charge on 3 July 1985. His term of office as archbishop is also marked by a steady development in all spheres of life and activities of the archdiocese.

His Holiness Pope John Paul II, during his Pastoral Visit in INDIA, presided over a Eucharistic Celebration at H.M.T. Grounds, Kalamassery, whereafter he paid a visit to the St Mary’s Cathedral Basilica, Ernakulam, and spent the night at the Archbishop’s House, Ernakulam.

Mar Padiyara was made Cardinal on 29 May 1988. Fr. Jacob Manathodath was nominated as his auxiliary on 6 September 1992. Bishop Jacob, who was also the Vicar General, assisted the Cardinal in the administration of the archdiocese from 1992 to 1997.

A greater landmark in the history of the St Thomas Christians and especially in the history of the Archdiocese of Ernakulam was on 16th December 1992 when the Syro-Malabar Church was declared a Major Archiepiscopal Church ‘Sui Iuris’ with the title of Ernakulam-Angamaly, by Pope John Paul II. The Holy See thus recognized the legitimate right of the Syro-Malabar Church. It also took into account the pre-eminence of the Archdiocese of Ernakulam by making it the See of the Major Archbishop of the Syro-Malabar Church. Thereby the Major Archbishop of the Syro-Malabar Church is also the Archbishop of Ernakulam-Angamaly. The above mentioned document of the Holy Father also prescribes that the residential See of the Major Archbishop is to be at Ernakulam. By this document the name of the Archdiocese was changed from Ernakulam to Ernakulam-Angamaly. Thus Angamaly, an ancient residential See of the Bishop of St Thomas Christians and now a municipal town in the Archdiocese of Ernakulam, also got associated with the title of the Major Archbishop. It is also worthy of special mention that it was an illustrious son of the Archdiocese of Ernakulam in the person of Archbishop Abraham Kattumana, who was appointed by Pope John Paul II as the Pontifical Delegate to the Syro-Malabar Church. The Curia of the Major Archiepiscopal Church started functioning in the Archbishop’s House which was shifted to Mount St Thomas, Kakkanad on 27 May 1995.

His Eminence Cardinal and Major Archbishop Antony Padiyara retired from his office on 18th December 1996; and Dr. Varkey Vithayathil C.Ss.R. was nominated titular Bishop of ‘Antinoe’ and the Apostolic Administrator of the Archdiocese. He was Consecrated Archbishop by Holy Father Pope John Paul II on 6th January 1997. His Grace Archbishop Varkey Vithayathil assumed charge of the archdiocese as the Apostolic Administrator.

The Auxiliary Bishop Jacob Manathodath was appointed Bishop of the diocese of Palakkad and took charge there on 1st February 1997. Msgr. Thomas Chakiath was nominated Auxiliary Bishop to the Apostolic Administrator Archbishop Varkey Vithayathil on 17th February 1998. Bishop Chakiath who is also the Vicar General assists the Archbishop in the Administration of the Archdiocese.

On 23rd December 1999 Holy Father Pope John Paul II appointed Mar Varkey Vithayathil as the Major Archbishop of the Syro-Malabar Church and as the Archbishop of Ernakulam-Angamaly. His enthronement as the Major Archbishop took place at St Mary’s Basilica, Ernakulam on 26th January 2000. Fr Sebastian Adayanthrath was nominated Auxiliary Bishop of Ernakulam-Angamaly by Pope John Paul II on January 03, 2002. Major Archbishop His Beatitude Mar Varkey Cardinal Vithayathil expired on 1st April 2011.

On 26th May 2011 the Syro-Malabar Major Archiepiscopal Synod elected Mar George Alencherry as the father and head of more than 40 lakhs Syro-Malabar faithful living all over the world. His enthronement as the Major Archbishop of the Syro-Malabar Church and as the Archbishop of Ernakulam-Angamaly took place at St. Mary’s Cathedral Basilica, Ernakulam on 29th May 2011. His Holiness Pope Benedict XVI nominated Mar George Alencherry a member of the College of Cardinals on 6th January 2012. At the Consistory held on 18th February 2012, he was raised to the dignity of a Cardinal.

Mar Thomas Chakiath, the auxiliary bishop and Protosyncellus, retired from his office on 10th September 2012 as he turned 75. Mar Sebastian Adayanthrath, the syncellus took charge of the office of the Protosyncellus on the same day. Mar Jose Puthenveettil was ordained Auxiliary Bishop of the Archdiocese on 21st September 2013.

Mar George Cardinal Alencherry is a member of the Congregation for the Doctrine of the Faith, Congregation for the Eastern Churches and the International Council for Catechesis. His Beatitude participated in the Conclave in March 2013 that elected Pope Francis.

The present Archdiocese of Ernakulam-Angamaly comprises the taluks of Cherthala, Kanayannoor, Kunnathunad, Mukundapuram and Vaikom, spread out in the districts of Alappuzha, Ernakulam, Kottayam and Thrissur in Kerala State.

* * * * *

SYRO MALABAR EPARCHIES

Eparchies in Canonical Territory | Outside Canonical Territory | Exarchate Outside Canonical Territory | Jurisdiction

The Syro-Malabar Church has

5 Archeparchies, 29Eparchies,2 Apostolic Visitations and 1 Apostolic Exarchate.(Total 34+2+1=37)
18 of them (5 Archeparchies and 13 Eparchies) in 'Canonical Territory' (Kerala, and parts of Tamil Nadu, Karnataka) and under the proper jurisdiction of the Major Archbishop
9 Eparchies in various Indian states with exclusive Syro-Malabar jurisdiction.
2 Eparchies - Kalyan and Faridabad in India - where there are multiple jurisdictions.
3 Eparchies for Syro-Malabar faithful in USA, Australia and Great Britain
1 Apostolic Exarchate for the Syro-Malabar faithful in Canada

Eparchies in Canonical Territory (18)

Name of the Eparchy	Estd.	State
Ernakulam-Angamaly Major Archeparchy	1896	Kerala
Kothamangalam Eparchy	1957	Kerala
Idukki Eparchy	2002	Kerala

Changanacherry Archeparchy	1887	Kerala
Palai Eparchy	1950	Kerala
Thuckalay Eparchy	1966	Tamil Nadu
Kanjirapally Eparchy	1977	Kerala

Trichur Archeparchy	1887	Kerala
Palghat Eparchy	1974	Kerala
Irinjalakuda Eparchy	1978	Kerala
Ramanathaapuram Eparchy	2010	Tamil Nadu

Kottayam Archeparchy	1911	Kerala

Tellicherry Archeparchy	1953	Kerala
Mananthavady Eparchy	1973	Kerala
Thamarassery Eparchy	1986	Kerala
Belthangady Eparchy	1999	Karnataka
Bhadravathi Eparchy	2007	Karnataka
Mandya Eparchy	2010	Karnataka

Eparchies Outside Canonical Territory (16)

Name of the Eparchy	Estd.	Archdiocese / State
Adilabad	1999	Hyderabad / AP
Bijnor	1972	Agra / Uttarakand
Chanda	1977	Nagpur / Chattisgarh
Chicago St. Thomas Diocese	2001	Chicago / USA
Faridabad	2012	Delhi / Delhi, HP, Haryana, J&K, Punjab, parts of UP
Gorakhpur	1984	Agra / UP
Eparchy of Great Britain	2016	Britain / UK
Jagdalpur	1977	Raipur / Chattisgarh
Kalyan	1988	Bombay / Maharashtra
Eparchy of St. Thomas the Apostle of Melbourne	2013	Melbourne / Australia
Rajkot	1977	Gandhinagar / Gurarat
Sagar	1977	Bhopal / MP
Satna	1977	Bhopal / MP
Ujjain	1977	Bhopal / MP
Shamshabad	2017	Telangana
Hosur	2017	Tamilnadu

Exarchate Outside Canonical Territory (1)

Name of the Exarchate	Estd.	Archdiocese / State
MISSISSUAGA, CANADA	2015	MISSISSUAGA / CANADA

Apostolic Visitations (2)

Name of the Apostolic Visitation
Apostolic Visitation in Europe
Apostolic Visitation in New Zealand

Jurisdiction

Currently there are 34 Eparchial Sees in the Syro-Malabar Church, of which 5 are Archeparchies and 29 Eparchies. All the 5 Archeparchies as well as 13 eparchies are within the canonical territory which includes the whole of Kerala and some districts of the neighboring states of Karnataka and Tamil Nadu. The 13 eparchies within canonical territory are organized into suffragans of the 4 Metropolitan Sees. The Archeparchy of Kottayam is an Archeparchy without suffragan eparchies. Major Archbishop and the Synod has full authority over these 18 eparchial Sees.

The 16 Syro-Malabar Eparchies outside the canonical territory are directly under the Pope. Although their Bishops are members of the Syro-Malabar Bishop's Synod, the Major Archbishop has only limited authority over them. These eparchies are generally suffragans of the nearby Latin Archdioceses.

In the Archeparchies and Eparchies within the canoncial territory and in the Eparchies of Kalyan, Faridabad , St. Thomas Diocese of Chicago and Melbourne, the authority of the respective bishops is over the Syro-Malabar Catholics only. The Syro-Malankara and Latin Catholics of these areas are under the respective Syro-Malankara or Latin bishop. On the other hand, in all other Syro-Malabar dioceses the authority of the Syro-Malabar bishop is exclusive. That is to say all Catholics, whether they are Syro-Malabarian, Syro-Malankarite or Latin living in these areas are under the Syro-Malabar bishop of the place. In a similar pattern all the Syro-Malabarians living in other areas are under the local Latin bishop. For example the Syro-Malabarians in Bangalore or Madras or other Indian or foreign places, even though they have many Syro-Malabar parishes, are under the Latin Bishop of the place.

Syro-Malabar Church is constantly working for All-India jurisdiction and the right for pastoral care of its faithful all over the world.

ചാക്കോ കളരിക്കൽ

ഈ അടുത്ത കാലത്ത്, മരണാനന്തര ശുശ്രൂഷ സംബന്ധിച്ചുള്ള രണ്ടു സംഭവങ്ങൾ നമ്മുടെ ശ്രദ്ധയെ പിടിച്ചുപറ്റുകയുണ്ടായി. ശ്രീ ജോസഫ് പുലിക്കുന്നേലിൻറെ ഭൗതിക ശരീരം അദ്ദേഹത്തിൻറെ ആഗ്രഹപ്രകാരം വീട്ടുവളപ്പിൽ വൻ ജനാവലിയുടെ സാന്നിദ്ധ്യത്തിൽ ദഹിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി. ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പ് മരിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഭാര്യയെയും സ്വന്തം സ്ഥലത്തുവെച്ച് ദഹിപ്പിക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. കഴിഞ്ഞ ദിവസം ശ്രീ സാമുവേൽ കൂടൽ അദ്ദേഹത്തിൻറെ സ്വന്തം ഭവനത്തിൽവെച്ച് മൂത്തമകനെകൊണ്ട് അദ്ദേഹത്തെയും അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഭാര്യയെയും അവരുടെ വീട്ടുവളപ്പിൽവെച്ച് ശവദാഹം നടത്തിക്കൊള്ളാമെന്ന് ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട അനേകരുടെ മുൻപിൽവെച്ച് സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യിപ്പിക്കുന്നത് യു ട്യൂബിൽ കാണാനിടയായി, ഈ രണ്ട് ക്രിസ്തീയ മഹൽ വ്യക്തികളും മരണാനന്തരശുശ്രൂഷ എപ്രകാരം ആയിരിക്കണമെന്നുള്ളതിൻറെ വലിയ ഓരു മാതൃക ലോകർക്ക് കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. അവർക്ക് ഹൃദയംനിറഞ്ഞ അഭിനന്ദനങ്ങൾ.

2007-ൽ ഇടമറ്റംകാരനും CGH-Earth Group (Casino Hotel Group)-ൻറെ ഉടമയുമായിരുന്ന ശ്രീ. ഡൊമിനിക് ജോസഫ് (തൊമ്മിക്കുഞ്ഞ്) കുരുവിനാക്കുന്നേൽ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ മേജർ ആർച്ചുബിഷപ്പ് മാർ വർക്കി വിതയത്തിൽനിന്നും അദ്ദേഹത്തിൻറെ ഭൗതികശരീരം ദഹിപ്പിക്കാനുള്ള അനുവാദം വാങ്ങിയെന്നും അദ്ദേഹം മരിച്ചപ്പോൾ ശവദാഹം നടത്തിയെന്നും അന്ന് എവിടെയോ വായിച്ചതായി ഓർമ്മിക്കുന്നു. കത്തോലിക്കാ സഭയിലെ പരമാധികാരം അനുവദിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു കാര്യത്തിന് നാം എന്തിന് വീണ്ടും അനുവാദം വാങ്ങിക്കണം? സീറോ-മലബാർ സഭയിലെ എല്ലാകാര്യങ്ങളും അങ്ങനെയൊക്കെതന്നെ ആണല്ലോ നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടല്ലേ പെസഹാവ്യാഴാഴ്ച സ്ത്രീകളുടെ പാദങ്ങൾ കഴുകണ്ടെന്ന് സീറോ-മലബാർ സഭാധികാരം തീരുമാനിച്ചത്. പോപ്പിനെ വേദപാഠം പഠിപ്പിക്കുന്ന മെത്രാന്മാർ! വിശ്വാസികളെയും പ്രത്യേകിച്ച് സ്ത്രീകളെയും വെറും അടിമകളായി കാണാനേ, അഹങ്കാരികളായ ഇന്ത്യയിലെ മെത്രാന്മാർക്ക് കഴിയൂ. അവരോട് സഹതാപം തോന്നുന്നു.

ഈ ഇരുപത്തൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മൃതശരീരത്തെ ചിതയിൽവെച്ചോ ക്രെമറ്റോറിയം (Crematorium) ഉപയോഗിച്ചോ ദഹിപ്പിക്കുന്ന രീതിയെ നാം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കണ്ടതാണ്. അത് ഭാരതിയ സംസ്കാരത്തിൽ അലിഞ്ഞു ചേർന്നിരിക്കുന്ന ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന് ഹിന്ദുക്കൾ, ബുദ്ധമതക്കാർ, സിക്കുകാർ, ജൈനമതക്കാർ എല്ലാം ശവദാഹമാണ് അവരുടെ സമുദായങ്ങളിൽ കാലാകാലങ്ങളായിട്ട് നടത്തികൊണ്ടിരിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം. ലോകത്തിലെ പല പ്രാചീന സംസ്ക്കാരങ്ങളിലും മൃതദേഹം ദഹിപ്പിക്കുന്ന ആചാരം നിലനിന്നിരുന്നു. ഇരുപതിനായിരം വർഷങ്ങൾക്കുമുൻപ് ആസ്ട്രേലിയായിൽ മൃതദേഹം ദഹിപ്പിക്കുന്ന രീതി ഉണ്ടായിരുന്നതായി തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഈജിപ്ഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ, ഹിന്ദുതട സംസ്കാരങ്ങളിലെല്ലാം മൃതശരീരം ദഹിപ്പിക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടോടുകൂടി ശവം മണ്ണിൽ സംസ്ക്കരിക്കുന്നതിലേയ്ക്ക് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങൾ തിരിഞ്ഞത് ക്രിസ്ത്യൻ സ്വാധീനംകൊണ്ടുമാത്രമാണ്. യൂറോപ്പിലെ പുറജാതിക്കാർ ശവദാഹം നടത്തിയിരുന്നതുപോലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ശവദാഹം ചെയ്യാൻ പാടില്ലെന്ന് 789-ൽ വിശുദ്ധ റോമാസാമ്രാജ്യത്തിലെ ചക്രവർത്തി ചാർലിമെയ്ൻ കല്പന പുറപ്പെടുവിച്ചതു കൂടാതെ നിയമവിരുദ്ധമായി പെരുമാറുന്നവർക്ക് വധശിക്ഷയും പ്രഖ്യാപിച്ചു.

മരണശേഷം പുന:രുദ്ധരിക്കപ്പെട്ട ശരീരം അന്ത്യവിധിക്കായി ദൈവമുൻപാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമെന്നുള്ള വിശ്വാസമാണ് മൃതശരീരം മണ്ണിൽ സംസ്ക്കരിക്കാൻ വിശ്വാസികളെ പ്രേരിപ്പിച്ചിരുന്നത്. കൂടാതെ, ശാസ്ത്രീയ അറിവിൻറെ പോരായ്മമൂലമാവാം, ദൈവത്തിനും ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും വിരുദ്ധമായ വൃത്തികെട്ട ഒരു പ്രവർത്തിയായി ശവദാഹത്തെ സഭ കാണാൻ ഇടയായത്. നിത്യരക്ഷയുടെ അതീന്ദ്രിയമായ അഥവ അനുഭവജ്ഞാനാതീതമായ അവസ്ഥയാണ് മോക്ഷം; സൃഷ്ടിയായ ആത്മാവ് സൃഷ്ടാവിൽ (ബ്രഹ്മനിൽ) ലയിക്കുന്നതാണ് ആത്യന്തികമായ സാക്ഷാത്കാരം. ഈ തിരിച്ചറിവിൻറെയും മൃതശരീരം ദാഹിപ്പിക്കുന്നതിലെ ശാസ്ത്രീയ ഗുണത്തിൻറെയും അടിസ്ഥാനത്തിലായിരിക്കണം കത്തോലിക്ക സഭ വൈകിയാണെങ്കിലും ശവം ദഹിപ്പിക്കൽ അനുവദിച്ചത്. കത്തോലിക്കാ സഭ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ശവദാഹത്തെ മുടക്കിയിരുന്നെങ്കിലും 1963-ൽ മാർപാപ്പ ആ മുടക്കിനെ നീക്കം ചെയ്തു. 1966-ൽ കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതർക്ക് ശവദാഹ ചടങ്ങിൽ ഔദ്യോഗികമായി പങ്കെടുക്കാനും മാർപാപ്പ അനുവാദം നൽകി.

ശാസ്ത്രീയമായും സാമൂഹ്യമായും മതപരമായും മൃതശരീരം അഗ്നിക്കിരയാക്കുന്നതാണ് മണ്ണിൽ സംസ്ക്കരിക്കുന്നതിലും അഭികാമ്യം. മണ്ണിൽ സംസ്ക്കരിച്ചാൽ മൃതശരീരം ജീർണിക്കുമ്പോൾ അതിൽനിന്നും ഒഴുകിവരുന്ന ദ്രാവകം കുടിവെള്ളത്തിൽ കലർന്ന് അശുദ്ധമാകാൻ ഇടയുണ്ട്. ശവസംസ്കാരത്തിന് സ്ഥലം ആവശ്യമുണ്ട്. നഗരങ്ങളിലെല്ലാം സ്ഥലപരിധിയുള്ളതിനാൽ മൃതശരീരം ദഹിപ്പിക്കുന്നതാണ് പ്രായോഗികം. തന്നെയുമല്ല, ജനസംഖ്യ നാൾക്കുനാൾ വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടുമിരിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാരത്തിൻറെ ഫലമായി രോഗങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും മറ്റും ഭക്ഷിച്ചെന്നിരിക്കാം. ഇതെല്ലാം ഒഴിവാക്കാൻ മൃതശരീരം ദഹിപ്പിക്കൽ സഹായകമാണ്.

കത്തോലിക്കരുടെ ഇടയിൽപോലും, അമേരിക്കയിൽ ഇന്ന് 35-40% വരെ ശവം ദഹിപ്പിക്കലാണ് ചെയ്യുന്നത്. മൃതശരീരം ദഹിപ്പിക്കൽ അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിൽ പെട്ടതല്ലെങ്കിലും അതിൻറെ ശാസ്ത്രീയമായ ഗുണങ്ങളാണ് (സുരക്ഷിതവും ആരോഗ്യപരവും ഏറ്റവും ചിലവുകുറഞ്ഞതും) അവരെ അതിന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത്. യൂറോപ്പിൽ നൂറുവർഷങ്ങൾക്കു മുൻപുമുതൽ മൃതശരീരം ദഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള കെട്ടിടങ്ങൾ (crematorium) നിർമിച്ചുതുടങ്ങിയിരുന്നു.

ഭാരതസംസ്ക്കാരം മൃതശരീരത്തെ ദഹിപ്പിക്കലാണെന്നിരുന്നിട്ടും ആഗോള കത്തോലിക്ക സഭ മൃതശരീരം ദഹിപ്പികുന്നതിന് അനുകൂലനിലപാടാണെന്നിരുന്നിട്ടും എന്തുകൊണ്ട് ഭാരതത്തിലെ കത്തോലിക്ക സഭാധികാരം അതിനെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നില്ല. അതിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന ചില സത്യങ്ങൾ തീർച്ചയായും കാണും. സഭാപൗരർക്ക് കടിഞ്ഞാണിടാനും (തെമ്മാടിക്കുഴി) പള്ളിപറമ്പിലെ ശവസംസ്ക്കാരം വഴി ഇടവകാംഗങ്ങളെ സാമ്പത്തീകമായി കുത്തിപ്പിഴിയാനും (കല്ലറവില്പന) അത് ഏറെ പ്രയോജനപ്പെടും. മൃതശരീരം ദഹിപ്പിക്കുന്നതിനും അതല്ലെങ്കിൽ പൊതുശ്മശാനങ്ങളിലോ സ്വന്തം വീട്ടുവളപ്പിലോ സംസ്കരിക്കുന്നതിനും വിശ്വാസികൾ മുൻപോട്ടുവരേണ്ട കാലം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു. ദഹിപ്പിച്ചാലും സംസ്ക്കരിച്ചാലും മരണാനന്തര കർമ്മങ്ങൾ നടത്തണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്ന കുടുംബങ്ങൾക്ക് പള്ളിയിൽ നടത്താവുന്നതാണ്. ശവം ദഹിപ്പിക്കലും സംസ്ക്കരിക്കലും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ആഗ്രഹത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കേണ്ടതാണ്. സഭാധികാരികൾ വ്യക്തികളുടെ തീരുമാനത്തിൽ കൈകടത്തുന്നത് തെറ്റാണ്. ഇത്തരം കാര്യങ്ങളിൽ വിശ്വാസികൾ ഇനിയും വളരെയധികം വളരാനിരിക്കുന്നു. വിശ്വാസികളുടെ അറിവില്ലായ്മയെയും അന്ധവിശ്വാസത്തെയും മൂഢത്വത്തെയും പുരോഹിതർ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു. അതിന് ഒരു അറുതിവരാൻ വിശ്വാസികളെ നാം ബോധാവൽക്കരിക്കണ്ടിയിരിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ചിലവിന് ശവപ്പെട്ടിയോ വിലപിടിച്ച വസ്ത്രങ്ങളോ (Suit) പൊതുപ്രദർശനമോ (funeral visitation or wake) പുരോഹിത സാന്നിധ്യമോ പ്രാർത്ഥനകളോ ഒന്നുമില്ലാതെ കഴിവതും വേഗം (സാധിക്കുമെങ്കിൽ 24 മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ) എൻറെ ഭൗതിക ശരീരം ദഹിപ്പിക്കണമെന്നാണ് ഞങ്ങളുടെ ഫാമിലി ട്രസ്റ്റിൽ ഞാൻ എഴുതിവെച്ചിരിക്കുന്നത് എന്ന വിവരം ഞാനിവിടെ പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ഈ പരസ്യപ്പെടുത്തൽ വഴി ശവദാഹത്തിനുള്ള ഉത്തേജനം ആർക്കെങ്കിലും ഉണ്ടാകുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ശവദാഹം തീരുമാനിച്ചുവെച്ചിരിക്കുന്ന വ്യക്തികൾ ശ്രീ സാമുവേൽ കൂടലിനെപ്പോലെ അവരുടെ തീരുമാനം പരസ്യപ്പെടുത്തി മറ്റുള്ളവർക്ക് മാതൃകയാകണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യൂന്നു.

ശ്രീ കൂടലിൻറെ യു ട്യൂബ് വീഡിയോ കാണാൻ ലിങ്കിൽ ക്ലിക് ചെയ്യുക:
https://www.facebook.com/boccaro.ckanil/videos/2102882346601810/?hc_ref=ARQ19BVYW5BD625vh_g2mxn8d9Dozqgphyb9SXaKs1PXbRm0wrTrrnuW16yooPw5hds

താഴെ കൊടുത്തിരിക്കുന്ന ലിങ്കിലുള്ള ഓൺലൈൻ പത്രങ്ങളും ഈ വാർത്ത പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, വായിക്കുക.

മലയാളം ഡെയിലിന്യൂസ്:

ഇ-മലയാളി:

Wednesday, January 24, 2018

Archbishop Kattumana died

Archbishop Kattumana had gone to Rome on 30 March 1995 to meet the Pope and the officials of the various Vatican Congregations. While pursuing his mission there he was admitted to the clinic run by the Daughters of St Mary of Leuca in the suburbs of Rome on 3 April afternoon for therapeutic observation. In spite of expert medical attention he died in the early hours of 4 April following a massive heart failure. The mortal remains of Mar Kattumana were flown back to Ernakulam on the following day and was buried in St Mary’s Basilica, the Cardinal Church of Syro-Malabar Major Archbishop and Metropolitan of Ernakulam. His tomb is beside that of Cardinal Mar Joseph Parecattil, the late Metropolitan of Ernakulam who ordained Mar Abraham Kattumana to priesthood

Re. population

WORLD'S TOP MOST

Top & Most Around The World

Top 10 Largest Religions In The World

World's Top Most121Comments

Religions are simply the identification element for humans to give more importance. Universal there are hundred of religions in the world. Among all, there are few religions with standard records.

Being religious does not mean you only have to believe in what is being told, but being religious means is the proof of life, nature and the existence of humans in the right way. So, here is the list of top ten largest/biggest religions in the worlds.

Table of Contents [hide]

List of the world’s top 10 largest religions in 2018

List of the world’s top 10 largest religions in 2018

10. Shintoism

Followers: Approximately 4 million
Of Total Population: 0.01%

Shintoism was founded in 300 BC. With no specific founder, people who follow this religion are called Shinto. It is a form of Toaic religion. The religion has two sacred known scriptures: Nihon Shoki and The Kojiki, written and completed in 712 AD.

9. Jainism

Jainism Top most popular Largest religions in the world 2019

Followers: 4.5 million
Of Total population: 0.06%

Jainism was founded in 600 BC by “The Great Hero” Mahavira. The people who follow Jainism are called Jains. The written scripture of Jainism is called Jain Agamas and there are more than forty Jain Agamas. These scriptures are available in Prakrit language. The religions have two categories of followers, The Shvetambaras and The Digambaras. It is a Dharmic religion with the basic preaching of non-violence, life after death etc.

8. Confucianism

Followers: 7 Million Followers
Of Total Population: 0.1 %

Confucianism was founded by Kong Qiu (K’ung Ch’iu) in 600 BC. Just like Shintoism, Confucianism is a Taoist religion and consist of the most of the population from South East Asia. The followers are known as Confucius and Confucians. There are four major books of this religion and five classic books which are Holy books of Confucianism. With over 7 million followers all across the world, Confucianism is the eighth biggest religion in the world.

7. Bahaism

Follower: 8 Million Approximately
Of Total Population: 0.15 Percent

Bahaism was founded by Mirza Husayn Ali (Bahaullah) in 1900 AD. It was initially started in Iran in the 19th century where Bahaullah preached the religion but was later victimised many times during his life and died in Palestine after getting captured in a prison. The followers of this religion are known as Bahai and Babis. The holy book of Bahai people is Kitab al-Aqdas. The religion follows the Abrahamic teaching and currently spread across the middle eastern countries and many parts of Asia.

6. Judaism

Followers: 20 Million
Of Total population: 0.3 %

Judiasm was founded by Abraham, Jacob and Issac in 1300 BC. Like Bahaism, it is also an Abrahamic religion and one of the oldest religion in the world. With more than 20 million followers all across the globe, it is the sixth largest religion as well. The followers of Judaism are called Jews and they split into thrombin assemblies Conservative, Orthodox and Liberals. Israel consists of core Jewish population followed by United Stated where the maximum percentage of the community is concentrated

5. Sikhism

Sikhism Top 10 Largest religions in the world 2017

Followers: 30 Million Followers
Of total population: 0.4 Percent

Sikhism was founded by Guru Nanak during 1469-1539 AD. The religion was founded in the state of Punjab in India. Sikhism is the third largest Dharmic religion and the people who follow this religion are called Sikh. The holy book of this religion is “Guru Granth Sahib” which was written in Gurmukhi script originally. Sikh folks can be recognised by the turbans especially on the head of men.

4. Buddhism

Buddhism Top popular Largest religions in the world 2018

Followers: 400 Million
Of total population: 7 Percent

Buddhism was founded in 600 BC by Siddhartha Gautama who is also known as “The Buddha” Buddhism is a Dharmic religion and just like Hinduism the teachings are based on life after death, karma and reincarnation. The people who follow Buddhism are called Buddhists. The holy book of Buddhism is called “The Tripitaka meaning Three Baskets. The actual version of the book was written in Pali language. The religion has different sects such as Mahayana, Vajrayana and Hinayana. Many regions in Asia also follow Tibetan Buddhism which is a part of Vajrayana.

3. Hinduism

Hinduism Top most Largest religions in the world 2018

Followers: 1 Billion Followers
Of Total population: 15 %

Hinduism is currently the third biggest religion in the world and also one of the oldest religion on this earth. Almost 99.99% of the total Hindu population lives in South Asia ad India along consist of 90% of Hindu followers. The interesting fact about Hinduism is that there is no founder of this religion and the existence of this religion can be tracked back to 1500 BC. The Upanishads and Vedas are the sacred books of Hinduism.

2. Islam

Islam most Largest religions in the world 2017

Followers: 1.6 Billion Followers
Of total population: 23 Percent

Islam was founded in 610 AD by Prophet Muhammad. The people who follow Islamic religion are known as Muslims and they strictly believe in Muhammad, Allah, Sunnah and Quran. It is the oldest and second biggest religion in the world. The holy book of Quran is read by all the Muslims. Muslim community consists of two groups: Shia and Sunni. Almost 90% of Islamic followers are Sunnis and only 10% of people are Shias. Just like Judaism and Bahaism, Islam is also an Abrahamic Religion.

1. Christianity

Christianity, World's Largest religions 2018

Followers: 2.3 Billion
Of Total Population: 32 Percent

Christianity is the oldest and the most popular religion on this planet. It was founded by Jesus Christ in somewhere around 27 AD. Christianity is also the oldest Abrahamic Religion. The people who follow this religion are called Christians. They believe that Jesus was the son of God. They have a high faith in death and returning of Jesus. Their holy book is called Bible and it is read by most of the Christians. It comprises of two sections added into one: The Old Testament & The New Testament. There are three types of Christian communities: Eastern Orthodoxy, Roman Catholicism and Protestantism. Each of the section comes with different beliefs, preaching and traditions.

These are the top 10 largest religion in the world in 2018, Many of the spiritual leaders and gurus have come from these religions. Religion can be explained in many ways and the faith is the major factor that has lead to the growth and sustainability of all the religions in the world